况属高风晚，山山黄叶飞。值此深秋时节，民族学人类学学院20级硕士研究生第7期读书报告会于2021年11月4日晚19点在田家炳书院615举行。本次读书报告会的汇报书目是《发须爪》，主讲人为2020级民俗学硕士研究生敖其尔呼伊格图。
《发须爪》的作者名为江绍原（1898-1983），安徽旌德江村人，是中国现代著名民俗学家和比较宗教学家。本书最早于1928年由开明书店印行，是中国最早研究身体民俗的系统书籍。作者引经据典，使用了历史文献梳理法进行写作，其中参考了唐人孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》，唐人王焘的《外台秘要》，宋政和《证类本草》、《圣济总录》，明人李时珍的《本草纲目》等古籍。
《吕氏春秋》有云曰：昔者汤克夏而正天下。天大旱,五年不收。汤乃以身祈于桑林曰:“余一人有罪,无及万夫！万夫有罪,在余一人！无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”于是剪其发，郿其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。
纵观会议进程，敖其尔同学从“发须爪被认为有药物的功效”、“发被认为能致病”、“本主与其发爪被认为有同感的关系”、“发须爪被用为本人的替代品”、“去发须爪被认为有择日的必要”、“死者的发须爪被认为有埋葬的必要”这6个方面详尽的介绍了这本考证透彻、雅俗共赏的民俗书目。
介绍至末，敖其尔同学总结道：“发须爪，赖为己身吸收外力的介物或受果的替代品；以及剪除它们之须择日。这些行动虽为数甚多，若归纳之，不外乎两个观念。第一，那三件东西是人身的一种精华， 其中寓有人之生命与精力；故保存之于人身极有益，无故伤损之最有害。第二，人与那三件东西的同感是有继续性的：能使它们与人身分离，但不能斩断那同感的关系。须发爪三者之中，发尤为迷信与传说所丛集；此或因其数量均较另二物为大，且为头上，所生欤。”
在主讲人发言过后的讨论环节中，有同学对发须爪与风水之间的关系提出疑问，而主讲人则引用了背风坡与寒流等地理学知识对此进行了精彩解答：所谓风水，是为了让人舒适的生活，发须爪是特定时代特定地域的产物，它通过根植于人们心中的信仰力量来达成使人舒适生活的目的。
也有同学指出，为什么重要的是发须爪，而不是血液或骨头？主讲人答道，以先民的眼光看来，发须爪生长不息，量多形固，所以被先民们当作人体里挥之不去的精华物。
此外，还有人类学专业的同学以前科学时代为切入点，基于发须爪的正面与负面作用，对发须爪的药物性用法及功效提出疑问，同学们各抒己见，对发须爪之主人因性别、年龄等的不同而使发须爪产生的不同功效进行了讨论。其后，阿荣老师由表及里，将古人与今人的行为模式融会贯通，提出迷信与科学之间的差别如何界定的问题，指出科学是经过实践、实证之考验的学问，引发了同学们更加深入的思考。
最后，阿荣老师对此次报告会做出总结，肯定了主讲人的发言与同学们的各类想法，并对其中的部分措辞问题提出改进建议，至此，本次读书报告会顺利结束。
